上星期，雪州某市政局勒令在一周内拆除一拿督公神坛，引起华人社交媒体的一片热议，尤其是在大过年期间，有者褒，有者贬。
当然，每每发生类似的事件，或是华人神坛，或是兴度庙宇，都会有人捍卫。而政府的立场，则是围绕在要么非法建筑在不属于本身的地段，或者是违规建筑。而捍卫的理由，或是宗教场所应该被保护，或者是历史悠久，有其历史价值。
无论是任何原因，宗教场所是一回事，人们的态度是另一回事。笔者授委为吉隆坡一间百年庙宇的法律顾问，也经常参与其他庙宇活动，曾多次协助一些庙宇获得政府拨款等等。因此，对庙宇的起源有深厚的兴趣。
很多庙宇理事会成员向笔者表示，历史悠久的百年庙宇，都是先贤们一步一脚印，慢慢由小神坛，发展成大寺庙。一开始的庙宇不只是膜拜的地方，而是先贤们心灵的庇护所。除了宗教事务，还包括了包办教育，收留流浪汉，收容孤儿，提供膳食于贫困人士，包办节庆活动等等。
但是，华裔宗教场所还有一个更重要的身份—发扬中华文化。而中华文化提倡的是品德修养，尊师重道，遵从律法等等。即是说，宏观角度而言，一个华裔宗教场所的价值，除了其片面的历史价值，其信徒的修养更是他人评价的指标之一。
在马来西亚华人的信仰中，拿督公，贵为掌管一方的神灵，应该被尊重和保护。所谓的尊重，是人们需要以正确的管道来设立，通过合法的途径来经营。任何违法的行为本身，包括非法建立，就是已经不尊重神明，不尊重我巍巍中华文化。
如果是合法建立，而政府霸道要拆除，那么最佳途径，就是司法。拿督公神坛经营者，无论神坛大小，都可以众筹来以司法程序维护其权益；反之，以拿督公之名，要求合理化非法占用土地的行径，已经是对拿督公大不敬。
历史，或50年，或100年，都不是唯一给某建筑物定下其价值的依据。很多人的住宅，都已经超过50年，但没有伟大的历史价值；而有些建筑物，虽然历史不悠久，但因为其他原因，可能是某为人的故居，或发生了重大事件，也可以成为历史性的建筑物，应该被保护。
在这个课题，人们的态度是关键。拿督公的信徒们，不应该霸道的方式来要求合法化，而是以高尚的品德，根据法律途径来解决。此外，也不应该与其他宗教比较。别人宗教，别人品德，不是我们信仰的指标。我们用我们的方式，他们用他们的方式，不是说，他人霸道，我们就要跟随其步伐。
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