不久前，前马六甲首长，因败选而怪罪华人不懂得感恩图报，先不论其败选是否全因华人票所致，这种言论本身就十足表现了巫统政治文化的封建性，是十足反现代民主，反现代公民文化（Civic Culture）的失言失态。
研究东南亚政治文化的学者，通常会把本土的政治文化形容为狭隘型或依附型（Subject）政治文化，而政治现代化的主要目的之一，就是要把这类传统的狭隘，与依附型政治文化，转型为建立在公民权利基础上的公民型及参与型政治文化。今天，大马政治的一个特点就是，华人大体上已倾向于从大格局，长远利益，而非短期的私人感情的角度来对待政治。实则，先选党、后选人的政治抉择，正反映了这种公私分明的著重大是大非的政治取向；也因此，传统纯民主服务型的政治作风，已不足以充份保证当选，如李志亮、何国忠等败选，就显示了，单单靠民生服务，已不足以立足于华人选区。华人要的是，更高层次的政治论述，与敢于据理力争，为民请命的有势有才的政治人物。
城镇巫裔的变化
同理，城镇马来人，也出现了从依附（Dependent）转向挑战传统权威的变化，正是这种变化，削弱了巫统的支持基础。或许，在1980年代之前，也就是马来社会尚未像今天那么分化（思想、价值、利益等的多元分化）之前，巫统尚可通过施惠的手段，来换取传统马来人的支持与感恩图报；惟，今天，由于马来人口的递增、城镇化、民智化、信息化，及巫统本身腐化的剧化等，传统的慷他人之慨的施恩、施惠，已不足以留住城镇马来新生代之心。
首先，人民普遍认识到，这种施恩施惠，用的是国家的钱，并非施惠者本身的资源；其次，人民也已认识到，在发给他们的小恩小惠中，已不知有多少天文数字的好处落入了他们的私人口袋。企图利用这种施与小惠，来掩盖私人中饱私囊的伎俩，已被人民普遍看穿。城镇的人口若再吃这一套，就只能说，这个国家已无药可救了，只能等到被印尼、菲律宾等赶超后，才可能有所醒觉。所幸，大马人尚不至如此迟钝。
正因为如此，即便中央政府大派金钱收买人心，也大体上买不上城镇人民的票。在某些地方，做得过火反而引来反感，槟城就是一例。当慷他人之慨与单纯的民生服务，已不足以吸票时，政治就应该回归正轨，政党间也应以政策与政绩来吸票，也只有如此，这可国家才能快点有希望，而不至于烂到底后，才可能有反弹。
败选者不懂得自我反省，竟反过来责怪选民，这只能说，这类政治人物，已落后于人民，赶不上社会进步的步伐——至少在城镇区。这次的选举结果，可说是大马向民主化迈进的一大步；其中，公民社会的表现，更是令人激赏。自今而后，不论是哪个联盟执政，都很有可能会继续受到公民社会的监督与制衡，这也是从狭隘或依附型政治文化，迈向公民参与型文化的转向。
感恩图报论
国阵提出了各种各样的经济、政府、政治转型，可说多是有形无神，而腐败、滥权、无能，反而激起了民间力量的崛起，这是不幸中的一幸。据此，有出息的执政者就应著重比政策、比论述、比政绩，而非一厢情愿地高谈什么封建落伍的感恩图报论。约言之，不是人民不知感恩图报，而是政治人物过于落伍了。
同理，掌控中央政权者，若不认真拿出政绩来，而一昧搞什么旁门左道，505的选举结果，便是写在墙上的恶兆（Writing on the wall）。
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