在过去的20年里，超过九成的华裔选民以孤注一掷的投票态度，亲手将一度被视为“不可能”的政党轮替变成现实，行动党更成功将他们长期标签为“当家不当权”的传统对手-马华公会，打到跌落历史低谷。
然而，行动党已经执政州政权多届和两度执政中央政权，华社赫然发现，马来西亚土著股权政策变本加厉、大学固打制依旧岿然不动、非穆斯林宗教场所管制有保守化和收紧的趋势等等，面对种族与宗教权益课题，自诩为华裔或是非穆斯林代表的行动党，选择了解释、容忍和克制。
这一幕幕与马华的“角色互换”的场景，宛如一个政治回力镖，击碎了华社过去的政治幻想，也逼迫我们面对一个的现实，在马来西亚，任何政党在体制内处理敏感的种族宗教课题，都很难完全依照单一种族本位出发，否则往往只会面对更大力度的政治反弹。
回顾过去，华裔选民在行动党的群众大会中，听惯了非黑即白的“正义”叙事，在野时期的行动党，把马华在政治上的妥协和协商，批评为“软弱”甚至“出卖”，这种民粹式的动员也成功吸纳了大量马华的选票，同时也在无形中让华社有了更大的政治胃口和更高的道德期许。
时至今日，当行动说为了阻挡更保守的“绿潮”，必须与巫统领袖合作，必须在内阁中“顾全大局”时，这某种程度上也像一面历史的照妖镜，让华社看到今天的行动党和以前的马华，其实都面对类似的处境和无奈，同样受制于马来政治的不成文规则和底线。
如今行动党和马华的角力，实质上已经不是什么路线之争，而是“谁能够在既有框架底下争取到更多”的比拼，对这两党而言，是一场争夺华人代表权的零和游戏；对华社而言，则是难有政治突破、空间极其有限的两难选择。
然而，马来西亚华人政治也并非只是马华行动党的二元竞争；事实上，华社的政治参与管道早已日趋多元，除了存在已久的民政党、公正党之外，近来出现的睦达党（MUDA）、民兴党（WARISAN）以及同心党（BERSAMA）等新兴力量，进一步丰富了选民的选择。
这些政党有些属于主流政治联盟，有些则独立发展，有些更是走著比较小众的路线，这些选择的存在，意义或许不在于谁有胜算或可以执政，而是为华社的政治想像提供更多出口，免于僵化和死板。
政治觉悟
在过去，华社在政治上曾经分别寄望于行动党、马哈迪、再到安华，似乎总在寻找一个“救世主”来改变不满的现状；经历政党轮替与再轮替的今天，华社也逐渐意识到，各种“假大空”的政治话术，并未能解决复杂的现实问题，选票再集中，也无法换取完美的制度。
迈向更成熟的民主社会，人民情绪不应再被轻易煽动，更不应再迷信任何政党所“贩卖”的完美承诺，人民固然可以投给传统华基政党，选择在体制内进行“进两步退一步”的务实政治；也可以投给新兴的政治力量，对新的政治可能性保持开放。
从“当家不当权”到“顾全大局”，华社经历的是一场政治轮回的认知和觉悟，让大家告别那种“好人打坏人”、“正义对抗邪恶”的幼稚道德标签话术，学会冷静地在现实条件下进行判断，让手中选票成为成熟、自主和可流动的政治筹码。
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