虽然很多人，特别是华社认为，伊斯兰刑事法很重要、很关键，冲击多元特色的立国基础，若处理不当将动摇国本，甚至一去不复返，再回头时，轻舟已过万重山。
他们觉得，伊刑法是大选的主轴议题，而倡导伊法、伊刑法和伊国目标（目前是福利国）的伊斯兰党，最应该被拒绝。若深一层想，很多人对伊刑法其实一知半解，华社如此，也包括部分穆斯林，不是所有穆斯林都赞成执行伊刑法。
我不打算谈深入伊刑法，因为在现有的政治气候和氛围中，这是假议题，对促成健康的两线制和提升实质民主素养没太多实际意义，反而容易陷入惶惶不可终日的兜圈子内。
一年前，我在这专栏写了“不是回教刑事法，而是政治”文章，内文可以循环再用，道出我们对伊刑法课题的角度和切入点。
我至今都认同，伊刑法不适合在多元的大马落实。以吉兰丹和登嘉楼在1993年和2002年通过受争议的伊刑法后未能落实，因执法机构的不配合，背后牵涉联邦宪法对“伊斯兰”和“刑事法”的不同诠释，以及更重要的伊党与巫统的竞争。
我们应该厘清一些迷思。反对伊刑法就必须反对伊党吗？只有国阵可捍卫大马的世俗国地位吗？别忘了，前首相敦马哈迪在2001年突然宣布大马是伊斯兰国（当时称为回教国），地点是在多元种族政党的民政党代表大会。
马哈迪的宣布是单纯的宗教宣告，还是政治需要？后者的味道浓郁，大马伊国的“诞生”也非首相宣布就算了。况且，敦马也说大马是“原教旨主义的伊国”。他卸任后，也没太多人对伊国课题感兴趣，政治人物例外。
早前敦马抛出“熟悉的魔鬼”言论，认为两害取其轻，巫统/国阵的不完美比民联的缺陷更可取。所以，熟悉的魔鬼是不好中的最好。
难道在种族主义政党和宗教政党之间，没有第三选择？我们维护宪法精神的当儿，壮大非种族主义力量，淡化宗教政党的色彩，以选票力量牵制保守派的影响力。
我们还未跳出马来人和非马来人的泥沼，实在没必要陷入另一个穆斯林和非穆斯林的分化内。这是短视和活在莫名恐惧的投射。
我们应该思考，拒绝伊刑法的同时，有没有勇气向腐败贪婪的政客，向箝制民主空间的环境说不？这才是长期影响人民利益的课题。
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