（吉隆坡8日讯）林连玉先生是一名具有前瞻性的公民社会运动人士，虽然以他的文化背景出发，他是在捍卫华文教育；但从他的事迹和文章可以看到，他其实是在鼓吹马来西亚朝向一个多元文化社会前进的状态。
在1950年代，放眼全球，种族问题与纠纷普遍存在。但林连玉当时已在马来西亚抵抗单元化潮流，提出多元教育论述，让马来西亚各族群人民得以实现公民自我认同。他让各民族在入籍国家得到公民权以保障权利的同时，也保留了自身的文化和教育。
在马来西亚华文教育的历史长河中，林连玉无疑是引领前行、坚定不移的“华教斗士”，他挽救马来西亚华文教育免于被消灭，以此奠定了如今华社在马来西亚稳固的地位。虽然这位伟人已经逝世多年，但他所留下的精神得以长存人间。他所提倡的“多姿多彩，共存共荣”至今依然具有深刻的现实意义。
被誉为“族魂”的林连玉先生逝世至今已40年，他的精神在过去数十年持续影响著华教与多元社会的发展。然而，时代的脉络已然不同，教育体系、族群关系与公民意识都在重组。当社会进入新的历史阶段， 我们为何仍需谈论林连玉?
配合林连玉基金华教节，《东方日报》采访了林连玉纪念馆建筑师张集强、林连玉纪念馆导览志工团长苏话恩及团员邓兆顼。
张集强认为，林连玉先生不仅是强调华文教育的重要性，更是为所有族群争取学习母语的权利。
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他坦言，在多元文化的社会中，各族群应彼此理解，以最适切的方式实现共存共荣，而非追求同质化。
他说，而在整体多元文化的环境底下，马来西亚有条件作为一个世界的典范，实现“共存共荣”的理想和目标。
“如果其他族群不明白，可能是因为在教育上面没有机会去接触林连玉精神。”
苏话恩则指出，“多姿多彩，共存共荣”所提倡的精神，是在不牺牲自身民族意识的前提下，人民应该多接触其他种族的文化，进行跨族群交流。
“前段时间，许多有心人士借用华小课题煽动种族情绪，是因为华人和其他族群缺乏沟通，他们不理解我们为什么要办华教。”
他表示，以前林连玉争取华教权益时，也有人批评他是大中华主义者，但其实他后来参与了华文课本改编，将其中效忠中国的思想转换成效忠马来西亚。
因此，他强调，华人办华校目的是为了捍卫自身的母语文化，但不代表不效忠马来西亚。
邓兆顼则认为，迎接全球化的新时代，掌握多语言能力，反而成为马来西亚人民的软实力。
华小禁酒风波 政府应制定全种族接受的衡量指标
谈及近期的华小禁酒风波，张集强表示，“多姿多彩、共存共荣”的理念有必要在社会中更广泛地被理解与接纳，因为我们不应要求他人一味遵循我们自身的文化与价值观。
“‘多姿多彩’意思是，我们能不能包容别人的想法和价值观和我们不一样。”
他指出，虽然“校园内不得饮酒”属于普世价值，但相关活动并非校方主办，而是场地出租用途。此外，这亦是华社维持经费来源的方式之一，因为政府提供的津贴并不足以支撑学校的运作。
“政府应制定一个全种族都广泛接受的衡量指标和方向，同时认知到多元文化其实是马来西亚的优势，而不是一味地在非穆斯林课题上多加限制。”
邓兆顼则提到，近年来华小成为了友族同胞的选择，这反映了友族家长认可华文的价值和地位。但他认为，友族家长背后的真正动机值得探讨——他们究竟是基于语言的实用性而抱持功利心态送孩子就读，还是能够真正接纳华文所承载的多元文化内涵？
“如果友族家长真心可以接受多元文化，而华小出租礼堂是资金来源，能惠及他们的孩子，那‘禁酒’是否是伪命题呢？”
他指出，要解决这类问题，华社应探讨如何说服友族家长，认同华社的一些惯性和共识。
.jpeg "照片取自林连玉基金。")
华小促进跨族群交流新途径
不过，邓兆顼表示，这无疑是促进跨族群交流的良好途径，以华小为桥梁，推动种族互助，增加跨族群交流。
“我们可以塑造这些读华小的友族学生，改变成为华教的‘代理人’，通过他们让友族了解我们的文化。”
他指出，华小行政部可以探讨如何加深跨族群的交流，或在学校里举办更多跨族群的相关活动。
邓兆顼表示，他之前参观过一间位于冼都的平民华小，那是一间多元的学校，各种族的学生都有。学校会在布告栏上想办法贯彻多元观念，同时展示一些建国的故事，如展现建国的英雄是李光耀以及一些沙巴领袖。
“但如果不是读华小的马来学生，他们可能接受的资讯是李光耀是‘坏人’。所以，或许我们可以通过华小去破除一些政党之间想要去妖魔化的事件。”
多元社会的永续发展 属于全民族的多元文化节
此外，张集强指出，或许马来西亚可以设立一个共同探索多元文化的庆典或节日，让多元社会得以永续发展。
“马来西亚各种族都有自己的节日，大家都会在那一天去谈那个种族的文化历史。”
他表示，或许马来西亚可以有一个属于全民运动的“多元文化节”，以“跨族群”为核心方向，让各种族了解“多姿多彩、共存共荣”的理念，打造一个更理想及包容的多元社会。
如今，马来西亚已独立68年，各种族和平共处，在不同文化背景的情况下共同拥有“马来西亚人”的身份，这是属于马来西亚人民的独特性和优势。而这一切归功于林连玉在独立时期尊重多元文化、积极推动母语教育的结果，这一份“多姿多彩、共存共荣”的精神应被持续推广，以便全国人民共同维持及发展一个独一无二的马来西亚。
林连玉基金致力实现跨族群目标
身为林连玉纪念馆的建筑师，张集强表示，在纪念馆的设计上，他一直不断提醒，所展示的内容不能只有单语，而是三语共存。
“我们要考虑到，如果不是华人来参观，他的感受会不会跟我们的感受不一样。我们希望每一位访客来到林连玉纪念馆参观，都能和我们有同样的感受。”
此外，苏话恩提到，志工队经常会和泰米尔文志工团合作，去了解他们的语言和艺术文化。
他们曾参与秋杰街头读书社群（Buku Jalanan Chowkit）的户外导览。这个导览以马来人为主，主要是去了解当地的现状及一些社会问题等等。
邓兆顼则表示，也许志工团没办法去主办大型活动，但如果有其他团体主办活动时，他们可以借力去推广跨族群活动，比如在斋戒月的时候办开斋活动、参访回教堂等等。
他指出，参与跨族群活动可以破除自身的本位主义，更好的活成一个华裔马来西亚人，同时了解更多属于马来西亚的历史和文化，而不只是专注自己的文化。
“因为时代变了，我们需要更多本土化的认同，这也是林连玉所倡导的，实现国家认同。”
不仅如此，苏话恩指出，林连玉精神奖也是实现“共存共荣”的重要桥梁。这项奖项主要是颁发给过去积极推动平等教育的人士，近年来也越来越多其他种族的同胞获奖。
“比如说，马来语诗人沙末赛益（Pak Samad）曾获得这项奖项。”
“它并不专属于华人及华社，而是一项为推动母语教育、民族共存的奖项，任何为此方面努力的人士都有机会获奖。”
他指出，也许有些友族同胞并不认识林连玉，但在获奖后得以了解他的背景和故事，这无疑也是促进跨族群交流的方式。
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