目前全国约有10万名华裔穆斯林，超过一半以上都是因婚姻而改教。由于对伊斯兰教的不了解，让不少华裔穆斯林在改教后，面对种种的困难。虽然如此，有一群华裔穆斯林努力拉近华裔与巫裔、穆斯林与非穆斯林之间的相互了解，尝试扮演彼此间的桥梁，打破彼此的误解。
各族群在生活习惯、文化及宗教上都有所不同，族群与宗教问题更常被政客把玩的课题，不时挑动著本地各族群、宗教的神经，造成彼此间的对立局面。
政客在台面上继续玩著拙劣的族群游戏时，台下却有一群长时间游走在华裔与巫裔、穆斯林与非穆斯林之间的华裔穆斯林，他们凭借上述“特殊”身份，努力拉近华族与巫裔、穆斯林与非穆斯林之间的相互了解。
马来西亚华人穆斯林协会（MACMA）就扮演上述角色，该协会全国署理主席刘孝祥（70岁，清真中餐馆业者）表示，该会愿景就是拉近华裔与巫裔之间的距离，在让巫裔同胞了解中国文化之余，也让非穆斯林了解伊斯兰的真正教义。
他认为，“要人尊重，就先尊重人”，该协会选择先往前走一步，与各宗教团体相互进行交流。该协会曾交流的对象包括佛教、兴都教团体及孔子学院，而他们也会与巫裔分享华人的传统食物。
可保留中文姓名
刘孝祥接受《东方日报》访问时，介绍该会成立的原因。他指，该协会目前拥有约10名伊斯兰教研究学者，经过研究后，该协会与伊斯兰发展局（JAKIM）开会，向该单位讲解华人传统节日的由来，终被允许正式欢庆华人传统节日。
“我们之前也是会庆祝传统节日，但是会被一些不理解的穆斯林批评，但现在就连伊斯兰发展局也跟我们一同欢庆华人节日，就不会有人批评了。”
信奉伊斯兰教已近50年的他表示，由于早期并没有对伊斯兰研究的学者，所以当时只依循别人的说法去做，包括更换姓名，但实际上，华裔穆斯林可以选择保留自己的中文姓名。
“当时我们什么都不懂，人家说加bin Abdullah，我们就加上去，但经过研究后，我们与政府开会，现在只要确定中文名不含不合适的字眼，华裔穆斯林是可以保留原名，只需更换身份证上的宗教栏目就可以了。”
不同角度看待消除宗教隔阂
马来西亚华人穆斯林协会柔州分会主席（51岁，商人）说，当族群间相互了解后，在遇见争议时，较容易找出共同点来解决问题。“我们并不是马来人，但我们的另一半也许是巫裔，所以我们可以站在他们的立场，以不同的角度看待事情。”
他透露，他曾进入高等学府，向学生讲解什么是清真（halal）、为何穆斯林讲究清真、穆斯林的需求与禁忌等。出席者当中，有些是商人的孩子，有些是念设计系，他希望让这群学生了解穆斯林，往后就不会犯下一些不必要的错误。
“譬如做生意时，不会去制造一双印有阿拉伯文阿拉字眼的鞋子，让人踩在底下，引起穆斯林社群的不满。”
此外，他也通过父亲的丧礼，向巫裔穆斯林讲解华裔丧礼文化、戴孝意义等，“当时宗教司也出席了我父亲的葬礼，华裔和穆斯林都好奇我会如何去处理父亲的丧礼。”
他说，其实只要大家分开习俗和宗教，很多事情都可以去做，譬如巫裔可以帮忙收帛金、穆斯林可以披麻戴孝、拿遗照跑车头等。
在拉近族群间的努力上，朱寿强大呼媒体的不认同是其一大阻力。“我等了媒体20几年，媒体不给我们机会，比如在华文报的特刊上，内容会包括基督教、佛教，却没有伊斯兰教。”
他希望媒体把华人待人处事的方式介绍给马来社群，同样的，也把马来人待人处事的方式介绍给华人。
“通过相互了解，我们才会知道因为对方在这样的环境下成长，所以才会对这样事有这样的想法，遇见争议时，也才容易找到共同点解决问题。”
外界缺乏认知 亲人谅解关键
由于对宗教的不了解，不少人认为改信伊斯兰教后就变成了马来人，让不少华裔穆斯林在改教后，面对种种的困难。
在求学时就接触伊斯兰教的张玲玲（56岁，退休人士），中四时毅然改信伊斯兰教，这造成平日乖巧的玲玲，变成了不少人眼中的“异类”。
“因为我的改教，家人被排斥，一直照顾我的哥哥被骂没有把我照顾好，让父母死不瞑目。”
由于生长在传统家庭，张玲玲的家人同样也排斥伊斯兰教，而一向疼爱她的哥哥甚至在吃饭时，拿著穆斯林不能够吃的猪肉到她的面前尝试逼迫；女生祈祷所用的白头巾也因为被认为晦气，她只好独自前往远处的清真寺或是祈祷室祈祷。
兄妹间的紧张关系，终于在张玲玲婚后与哥哥同住后，才开始修复。“就算我信奉伊斯兰教，但我始终是我哥哥的妹妹，也还是村子里的那位玲玲，这点是没有改变的。”
2012年改信伊斯兰教的陈晓玲（41岁，蛋糕店业者）虽然没遇上家人的反对，但在生意上，流失了一些华裔顾客。“有人会怀疑我改教是因为可以更容易通过一些申请，也有一些华人会骂我说‘华人不要做，去做马来人’，但我都不去理会他们。”
她强调，改信伊斯兰并不是大罪，所以她不想偷偷摸摸改教，如今她与父母和睦地同住在一个屋檐下。
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