在不少传统华人的心目中，清明节回乡扫墓、祭祖追思，亦是亲友团聚的日子，但近年亦有线上祭祀、“云扫墓”的形式，从而引发一些讨论。
对此，拉曼大学中文系金宝校区系主任兼民俗学者杜忠全认为，祭祀的本质在于体现世人对已故亲人的情感延续。
因此，在他看来，无论形式如何变化，孝道与对先人的情感，才是清明节不变的核心。
杜忠全认为，不管是亲赴墓地扫墓、祭拜墓主，还是“云扫墓”，情感在不在最重要。
“只要我们对祖先的情感还在，何尝不可以‘云扫墓’？体现孝道的方式并不是在于说，我们预设祖先受祭，因古人或儒家并没有预设祖先会来、或者祖先受祭之后如何吃食物、然后又如何离开……”
杜忠全指出，在西周至春秋时期，尚未形成如今的清明扫墓习俗，当时社会并不普遍到墓地祭扫，而是祭拜牌位或由家族晚辈代表祖先受祭（家族祭祀制度）。
因此，他提到：“孔子本身没有扫墓，但是孔子强调孝道。”
为此，杜忠全做客《东方日报》与Ai FM合作的《爱东方聊天下》节目时表示，从历史角度来看，扫墓并非自古以来的唯一形式，但却始终强调孝道，看重的是对孝道和对祖先情感。
杜忠全也提到，一般华人的传统理念强调“入土为安”，近百年间才逐渐普及火葬，而火葬在早期是源自印度且带有宗教色彩，因此华裔过世后葬礼选择火葬时，最初还与“入土为安”的传统文化观念相抗衡。
他补充，就像如今随著火葬观念较为普及，现代人在清明节也不只是前往坟地祭扫，而是到骨灰亭祭拜，这以是一种伴随著时代不同而出现的演变。
【爱东方聊天下】
题：清明节特备：时代变迁下的习俗仪式
嘉宾：拉曼大学中文系金宝校区系主任/民俗学者杜忠全博士
主持人：振业
文字报导：薛恩彤
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